三皈傳授  (共一集)  2003/10/5  新加坡佛教居士林  檔名:16-021-0001

  諸位善男子、善女人,今天我們在居士林舉行「三皈傳授」的儀式,這個儀式在佛門裡面非常重要。同學們發心學佛,這是無量劫來希有的因緣。學佛要怎麼個學法?這第一堂課就是我們要去拜老師,「三皈傳授」就是我們拜個老師。老師是誰?老師是三寶,不是給你主持儀式的這個人。我們是「皈依佛,皈依法,皈依僧」,沒有說皈依某一個人,這個道理一定要懂得,決定不能夠誤會。

  佛教傳到今天,所以衰微而不能夠振興,原因在哪裡?就是開頭就錯了,皈依是皈依某一個法師,開頭就錯了,一錯到底,所以你就不會有成就。佛法僧三寶傳了幾千年,依照中國史書的記載,釋迦牟尼佛滅度是在周穆王五十三年,如果依這個時間來計算,到今年應該是三千零二十多年,時間太長久了。所以這個法承傳下來免不了有錯誤,這是肯定的。世界上任何宗教學派,承傳久了一定有差誤,我們中國人講訛錯,愈傳愈訛。

  我初學佛的時候,看六祖《壇經》,在《壇經》裡面看到,六祖大師當時替人主持傳授三皈儀式,他不說佛法僧三寶,他把它改了,改作「皈依覺、皈依正、皈依淨」。他用「覺正淨」三個字,而不用「佛法僧」,然後加以解釋說,「佛者覺也,法者正也,僧者淨也」。於是我就想這個問題,他為什麼要這樣做?六祖惠能大師到我們現在這個時代,大概是一千六、七百年的樣子,何以在那個時候他就不用佛法僧這三個字,而用覺正淨?當然有道理,很可能在那個時代,大家對於佛法僧已經有了誤解了,有了誤會了。因為聽到講皈依佛,你立刻就想到佛像;聽說皈依法,你就會想到經典;聽到說皈依僧,你就想到出家人。這個想法有沒有錯誤?不能說錯誤,也不能說不錯。

  所以,六祖大師他老人家傳授三皈的誓詞,就很有道理了。佛像,我們稱為佛寶,經典稱為法寶,出家人稱為僧寶,這在佛法裡叫「住持三寶」,所以沒有錯。這個三寶可不可以依靠?跟諸位說,不可以依靠,諺語有所謂「泥菩薩過河,自身難保」,它自己都保不住自己了,它怎麼能保住我們?所以我們依靠它,這是錯誤的。但是它有表法的功能,讓我們見到佛像,就想到自性覺。所以,覺正淨是「自性三寶」,我們要依靠的是要依靠自性三寶。自性三寶是沒有形相的,無形無相,我們很難生起這個意念,所以住持三寶能夠引發我們,能夠啟示我們,讓我們體會到有自性三寶,這是我們真正皈依處。

  所以,覺正淨是自性本具的德行,一切菩薩、聲聞修行、證果,靠什麼?就靠覺正淨。佛在經上常常跟我們講,無量法門,八萬四千法門,門是門徑,法是方法;換句話說,我們修行證果,方法、門道太多太多了,說不盡!但是這些方法、門徑,它一定有個總的原則、總的方向,佛法裡面講總持法門,現在我們世間人講總綱領、總目標,都是這個意思。總的是什麼?就是覺正淨,覺正淨是自性三寶。所以祖師跟我們講,佛者覺也,覺而不迷就是佛;法者正也,正知正見,離開經典你還是正知正見,那你真的就皈依法了,自性法寶現前;僧是六根清淨一塵不染,叫僧寶,這是自己的性德。出家人他清不清淨沒有關係,與我不相干,我一看到這個樣子,我就立刻所謂回光返照,我要六根清淨一塵不染,他來提醒我。所以佛像提醒自性覺,經書提醒正知正見,出家人提醒我們清淨心,身心清淨一塵不染,這常常提醒我們,功德很大。

  所以,發心學佛,這是首先把佛法總的方向、總的綱領傳授給我們。這個傳授,我們秉承釋迦牟尼佛的教誨,有一個出家人做為代表,代表佛把這個修學三大綱要、三大綱領傳授給我們,我們就知道從今而後從哪裡下手,怎樣入門,怎樣修行證果!所以,三皈不僅僅是一個儀式,儀式不重要,內容最重要,我們一定要把它搞清楚、搞明白。關於三皈的詳細講解,我們過去講過四次,都有錄音帶,有錄相的光碟,另外還有兩本小冊子《三皈傳授》。希望諸位同學在這個道場請回去,要多聽,要多看,否則的話,你的皈依是有名無實。有名無實不是好事情,為什麼說不是好事情?你冒充佛教徒,你不是真的,是假的,你是冒充佛教徒,這個冒充有罪過。不可以做冒充佛教徒,要做個真正的佛弟子。

  真正佛弟子就一生盡形壽我們要受持三皈,受是接受,持是保持,要接受佛覺正淨的教誨,在日常生活當中、工作之中、處事待人接物,念念不忘。像諸佛菩薩一樣,在這個社會上做個好人,佛菩薩是最好的人,沒有一點瑕疵的人,他是我們的榜樣,是我們的模範,這個道理不能不懂。但是,凡夫總要找個形象的依靠,沒有形象的依靠太空洞了,覺正淨太空洞了,那我們在形象裡面也找個代表。皈依佛,找哪尊佛做代表?跟諸位說,我們找阿彌陀佛做代表,我們就依阿彌陀佛。為什麼不用釋迦牟尼佛來做代表?釋迦牟尼佛教我們皈依阿彌陀佛,我們皈依阿彌陀佛,很聽話!釋迦牟尼佛歡喜。如果我們皈依釋迦牟尼佛,不皈依阿彌陀佛,釋迦牟尼佛就很難過,這個孩子是好,不聽話。不聽話,就沒法子了,沒法子教,所以我們用阿彌陀佛代表佛寶。

  用什麼來代表法寶?我們用《阿彌陀經》、《無量壽經》這兩部經來代表法寶。「淨土三經」還有一部《觀無量壽佛經》,《觀經》可以看,看個幾遍就可以了,很難修,確實非常不容易學習。我們的學習還是依《無量壽經》、依《阿彌陀經》,這兩部經同時學可以,學一種也可以,我們就依靠這一部經,一生就依靠這部經。古大德教我們學習的方法,念一遍經,這個經念一遍,念一千聲佛號,可以用這個方法做早晚課。其他一切的儀規、形式都可以不要,早晨、晚上專修淨業。

  如果你喜歡念《無量壽經》的,你每天早晨念一部《無量壽經》,念一千聲佛號,再做三皈、迴向就好了。晚上,或者你念一卷《阿彌陀經》,念七遍「往生咒」,念一千聲佛號,也行。或者是早晨念《阿彌陀經》,晚上念《無量壽經》都行,看你自己工作的繁忙。如果你早晨工作很多,你就念《阿彌陀經》,如果你已經退休了,有的是時間,早晚都念《無量壽經》是最好。所以一部經、一千聲佛號,然後迴向、三皈依,這是很簡單、很容易做的早晚課。每天不缺,一直做下去,準有好處。

  在平常只要有空閒的時間,要懂得提起佛號,念念不忘阿彌陀佛,念念不忘西方極樂世界依正莊嚴。這個世間,甚至於出世間法都放下,《金剛經》上佛跟我們講得很好,「法尚應捨,何況非法」,那個法是佛法。佛講的一切法我們都放下,我們都不要學,只學《無量壽經》、《阿彌陀經》,只念阿彌陀佛。至於佛講的無量無邊的經典,我們到極樂世界再學,現在不要學,現在學,把我們往生極樂世界這個事情耽誤了,這個要知道。法門無量誓願學,是到極樂世界,極樂世界我們有無量壽,有的是時間,不像在此地。此地這個地方壽命短促,那真是一寸光陰一寸金,我們要愛惜光陰,不能夠浪費。這個道理不能不懂得,你才能夠真正專心。這是講我們依靠佛寶、法寶。

  僧寶找誰?僧寶我們找了兩個人,一個是觀世音菩薩,一個是大勢至菩薩,這兩個是菩薩僧。觀世音菩薩教我們大慈大悲,學觀音的慈悲,對一切眾生,一切人、一切事、一切物要以慈悲心來看待,慈悲是愛心。大勢至菩薩教我們理智,對人、對事、對物不要用感情,要用智慧。大勢至菩薩是代表智慧,觀音菩薩代表慈悲。我們處事待人接物要用理智,不要用感情,用感情決定造業,用理智不造業。所以我們就以這兩位菩薩代表僧寶,那我們皈依三寶就真的有了依靠了。大家回去之後,自己家裡面設一個小佛堂,供養三寶,知道供養三寶的意義;三寶時時刻刻提醒自己覺、正、淨,過覺正淨的生活,就是菩薩的生活。至於詳細的說明,我們在光碟,在《三皈傳授》的小冊子裡面。

  在現前我們給同學們做一個儀式,我們的儀式,皈依證裡面,三皈的誓詞都遵照弘一大師。他在近代對於戒律有很深入的研究,所以有很多人稱他為律師,這也不為過。這是弘一大師從戒律裡面節錄下來的,告訴我們釋迦牟尼佛當年在世,給一切大眾做三皈儀式,就是用這樣的誓詞。他勸導我們,最好我們現在授三皈五戒,也用這個誓詞。所以我們接受弘一大師的教誨,我們遵守他的指示,採取這個誓詞,這個誓詞簡單明瞭,也不耽誤時間。

  三皈,在世尊當年在世的時候,是個別傳授的,每個人個別傳授的。我們現在人太多了,如果個別傳授,從現在起到晚上恐怕還做不完。所以,我們現在變通的方法,我們一起共同來做這個儀式,共同來做儀式。這裡頭最重要的,再囑咐諸位,是皈依三寶,不是皈依某一個人。你們如果以後說,你皈依哪個法師?你說「我皈依淨空法師」,就錯了,那就完全錯了,這是要背因果責任的。佛法今天一盤散沙,僧團不能團結,這個關係最大。僧團是一體的,遍法界虛空界是一個團體,這個要知道。

  所以三寶是最尊貴的,最尊重的,我們皈依三寶。只要是三寶,我們都應當至誠恭敬,回歸到自性三寶,你就得利益了。我在此地是跟大家做證明的,把三皈五戒的意義傳授給大家,跟大家講解說明。所以,以後人家要問,你皈依了,你是皈依哪一個人?你可以這樣說,我皈依阿彌陀佛,阿彌陀佛是我的師父,這個沒錯。淨空法師給你做證明的,所以我這個地方寫的是「三皈證明阿闍黎」,這是正確的,如理如法。

  現在我們就做個儀式,做儀式我就不能坐在當中,坐在當中那變成皈依我了。好,大家起立。我們人多,在大乘法教學裡面,我們懂得形式不重要,實質重要,這是連我們新加坡納丹總統都知道。有一次他跟我吃飯,他就講佛教重實質不重形式,這是內行人講的話,外行人他不懂。所以,儀式可以簡單,我們人多地方小,我們向佛像行三問訊禮就代表三拜。大家跟著我,向佛像行三問訊禮。諸位都有皈依證,皈依證上有誓詞,跟著我念,念一遍拜一拜。

  阿闍黎存念。我弟子妙音。始從今日。乃至命存。皈依佛陀。兩足中尊。皈依達摩。離欲中尊。皈依僧伽。諸眾中尊。

  向佛像一問訊。

  阿闍黎存念。我弟子妙音。始從今日。乃至命存。皈依佛陀。兩足中尊。皈依達摩。離欲中尊。皈依僧伽。諸眾中尊。

  再向佛像一問訊。

  阿闍黎存念。我弟子妙音。始從今日。乃至命存。皈依佛陀。兩足中尊。皈依達摩。離欲中尊。皈依僧伽。諸眾中尊。

  向佛像行三問訊禮。好,禮成了。(三歸的人請坐下,受五戒的請起立)。好,受五戒的同修跟著我念誓詞,受五戒法,跟著我念:

  阿闍黎存念。如諸聖阿羅漢。乃至命存。不殺生。不偷盜。不欲邪行。不虛誑語。不飲諸酒。我弟子妙音。始從今日。乃至命存。不殺生。不偷盜。不欲邪行。不虛誑語。不飲諸酒。亦如是。此即是我五支學處。是諸聖阿羅漢之所學處。我當隨學隨作隨持。

  向佛像一問訊。

  阿闍黎存念。如諸聖阿羅漢。乃至命存。不殺生。不偷盜。不欲邪行。不虛誑語。不飲諸酒。我弟子妙音。始從今日。乃至命存。不殺生。不偷盜。不欲邪行。不虛誑語。不飲諸酒。亦如是。此即是我五支學處。是諸聖阿羅漢之所學處。我當隨學隨作隨持。

  向佛像一問訊。

  阿闍黎存念。如諸聖阿羅漢。乃至命存。不殺生。不偷盜。不欲邪行。不虛誑語。不飲諸酒。我弟子妙音。始從今日。乃至命存。不殺生。不偷盜。不欲邪行。不虛誑語。不飲諸酒。亦如是。此即是我五支學處。是諸聖阿羅漢之所學處。我當隨學隨作隨持。

  願阿闍黎證知。我是優婆塞(夷)。皈依三寶。受五學處。好。善。

  向佛像行三問訊禮。

  好,請坐。這裡面我們的法名都用「妙音」,妙音是出在《無量壽經》最後一品裡面,這是佛替我們起的法名。世尊告訴我們,娑婆世界的眾生往生到極樂世界之後,將來在那邊修行證果成佛,到他方世界去教化眾生,都叫妙音如來。所以諸位將來果上都是妙音如來,現在我們因上是妙音居士,因果都相應。所以用這個名字。這個名字是佛給我們起的,《無量壽經》後面有,每一次讀《無量壽經》,你的名字在《無量壽經》裡面,很殊勝。好,我們念佛迴向。