每日論語  悟道法師主講  (第三九六集)  2019/12/23  上海  檔名:WD20-037-0396

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈憲問篇〉第三十四章。

  【或曰。以德報怨何如。子曰。何以報德。以直報怨。以德報德。】

  「孔子談仁,談恕道,主張犯而不校,所以有人有這問題。你們以後讀書必須看口氣,吾不只是教書,而且教經驗。」這章書開頭雪廬老人講,他不只是教書,而且教經驗。也勸我們讀書必須看口氣。有人有這樣的問題。

  『或曰:以德報怨何如?』

  「人家對待我們有怨恨的事如何消除?若也是以怨相報,就無窮盡了」,冤冤相報就無窮無盡,沒完沒了。「譬如吊著的東西搖動左右,來回不止。」就互相報,報來報去,好像東西吊著,搖動左右,就是左右來回不停止。這就是講冤冤相報,那就沒完沒了,來來回回,報來報去。「科學、哲學都可做引證,但所講的不徹底,都是死的。」舉出這個,吊著東西搖動左右,來回不止。這是科學、哲學,引用這個來做證明。但是科學、哲學所講的不徹底,都是死的,因為那個東西吊著給它搖,它會左右搖動,來回不止。「人的心是活的,萬法唯心,提出用德報怨恨來感化他。」這就是以德報怨,人家以怨對我,我以德回報給他,用這個來感化對方。有人提出這個看法,孔子不贊成。「孔子固然不贊成,用這方法也有效。」對有些人有效,不見得所有人都有效。「中國對日本就是以德報怨」,二戰的時候,日本侵略中國,日本戰敗了,我們中國「不廢日本天皇,也不必日本償還戰費」,這是以德報怨。「但是有時也沒有效力」,有時候我們用德報他給我們的怨,也沒有什麼效果。「所以與我們絕交的國家中,最不應該的就以日本為首。」日本跟我們斷交了,所有跟我們斷絕外交關係的國家當中,最不應該的就是以日本為首。我們過去以德報怨,他並沒有感恩,反而跟我們絕交,那是最不應該的。「在位者為爭權奪利所以如此,而日本百姓則多傾向我們。所以俗話說:久居傘蓋無家世。常做官沒有好結果。內地有說:一輩子做官,三輩子打磚。反而是不讀詩書有俊傑。」這一段話雪廬老人講,當官當久了都沒好結果。所以在內地也有一個說法,一輩子做官,三輩子打磚,來生來世就不如這一生了。反而是不讀詩書有俊傑,不讀詩書,他沒有去做官,反而後代有俊傑。

  『子曰:何以報德?』

  「孔子說以德報怨,若反過來別人對我們有恩惠,我們用什麼相報呢?」這是孔子回答這個問話,就是以德報怨何如?孔子說,何以報德?你用德去回報給對你有怨的人,若反過來,別人對我們有恩惠,那我們用什麼來相報?「因為孔子講中道,不過與不及」,不要超過,也不要不及。「以德報怨不合乎中道」,這就是失去平衡,就不合乎中道了。孔子就講何以報德?如果人家對我們有恩,你回報,那不是跟那個對我們有怨的人一樣嗎?如果一樣,顯得就不公平,就不合乎中道。那怎麼辦?下面講:

  『以直報怨,以德報德。』

  「底下說出方法,以德報德,他人待我們以德,我們以德報他,不能以怨報德」,不能恩將仇報,這是絕對不可以的。「如對日本。對人有怨恨呢?不為已甚,辦事到恰當好處,不過甚,用直回報他。存公直的心,不往怨上走,也不往德上走,正正當當,宥情度理,該如何辦就如何辦,不可記恨。譬如怨人落在我們的手中,本來他的罪可判五年,也可判七年。因為他與我有怨,可判五年,卻判他七年。不肯想他的情況是否可以原諒,心不往這上頭走。」這是舉出一個例子,比如冤家對頭落在我們手中,我們當法官,本來他的罪可以判五年,也可以判七年。但是因為他跟我有怨,可以判五年,那就給他加重一點,就判他七年,這個心就有怨,不直。也不肯想他的情況是否可以原諒,心存怨恨,不往這上走。這舉出一個例子,這樣就是以怨報怨。直就是說正正當當,宥情度理,他犯的罪應該怎麼辦就怎麼辦,沒有超過,也沒有不及,不可記恨,這就是以直報怨。這個如果用在中國對日本,當時日本戰敗,它應該賠償多少就賠多少,應該怎麼辦就怎麼辦,不超過也沒有不及,這就是孔子講的以直報怨,但是當時我們國家對日本是以德報怨。「若以德報德,則點滴之恩,要報之以湧泉,報答十五分也不過甚;若以直報怨,就不必格外找他麻煩,該如何辦就如何辦他。」若以德報德,就是報恩、恩德,則點滴之恩要報之以湧泉。人家對我們有點點滴滴的恩德,我們回報要像湧泉一樣,不但報答十分,報答十五分也不過甚。所以受人點滴之恩,要報之湧泉。若以直報怨,以直來報怨,不必格外特別去找他麻煩,就是應該如何辦就如何辦他,恰到好處,沒有超過,也沒有不及,這就是以直報怨,我們用直心回報怨,不是以怨恨心回報怨。這是孔子講求中道。

  好,我們這章書就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!